On est un collectif anarcho-queer basé à Bruxelles qui s’organise en mixité choisie queer/tpg.
Un moment de rencontre mensuel calme et hors cadre festif, qui se déroule tous les premiers dimanches du mois.
Lors des PQ nous proposons des groupes de discussion, des lectures et des projections, ainsi que la possibilité de juste venir se poser entre nous.
Tous les ans au moment de la Pride officielle et en opposition à celle-ci, on réussit à fédérer des centaines de potes autour de la Pride VNR :
Cet évènement annuel contre la « gay pride » est une alternative politique pour se retrouver en communauté et boycotter la Pride raciste et homonationaliste de la ville de Bruxelles, ses partis et ses Rainbow Cops.
À cette occasion festive, une scène permet des discours rappelant le caractère insurrectionnel des prides à leurs débuts, et la perte de sens engendrés par les récupérations libérales de nos luttes, pour permettre un moment de convivialité communautaire le temps d’une journée.
Nous soutenons toute expression disruptive radicale pendant le mois qui précède, et lors des évènements de la Pride officielle.
Nous sommes un petit collectif et ne répondons généralement pas aux chercheur.euses universitaires ni à la presse.
La nuit est le temps par excellence de la panique du pouvoir. C'est l'heure où l'État resserre sa surveillance, multiplie couvre-feux et réglementations, contrôle au faciès et cogne. Fantasmée comme le temps de l'infraction, de la criminalité, de « l'anarchie », elle inquiète les puissants : dans le noir, la mise au pas des corps se fait plus difficile. Aussi l'État, comme les classes dominantes, s'emploie-t-il à en refaire un instrument de contrôle, de violence et de harcèlement.
Les minorités sexuelles et de genre ont pourtant retourné ce temps pour y loger des symboles positifs : espaces de rassemblement et de rencontre, possibilité de fête et de joie, usages de substances dans un environnement qui, la nuit venue, nous accueille mieux que le jour. C'est là, aussi, qu'une mémoire se dépose : nombre des cultures qui font aujourd'hui nos nuits sont nées dans des marges queers et racisées, qui en ont fait des armes pour affirmer leur différence face à la norme.
Dans le meilleur des cas, nous avons bâti des espaces plus sûrs de fête collective. La nuit devient alors un temps d'exercice de nos libertés : un temps improductif, où l'on n'a ni à pointer ni à enrichir le patron, où des formes de clandestinité permettent d'exprimer en communauté nos caractères transgressifs, loin des regards malveillants que le jour pose sur nos existences. Un temps pour fuir la normalité et, simplement, être soi.
Une politique mineure et souterraine, faite d'agencements sociaux inédits, de communs éphémères, de cette joie qui nourrit les luttes, une fête à défendre comme une zone menacée, contre sa colonisation par le temps productif du jour.
Mais cette fête est récupérable, et elle l'est déjà. Le capitalisme et le pouvoir la transforment en exutoire domestiqué. Nos espaces ne sont donc pas exempts de rapports de domination. C'est aussi la nuit qu'il devient plus facile pour les prédateur·ices d'opérer : à la faveur de son caractère flou et interlope, du relâchement de la vigilance qu'induisent la fête et le sentiment de communauté, parfois de l'alcool et des drogues.
Nous défendons une culture de la responsabilité collective et du soin collectif dans tous les espaces ; les espaces de plaisir en exigent une attention particulière si nous voulons que toustes y soient réellement inclus·es
Il nous faut, pour cela, affronter nos angles morts. L'inclusion de tous les corps, à commencer par ceux qui débordent la norme, et une vigilance de chacun·e sur ses propres biais de classe, de race et de genre.